日本列島の歴史

日本史を学ぶ時に意識すべきこと

私たちが「日本」を意識する時に頭の中で広がるのは，北海道から沖縄までの地域とそこに住む人達である。しかし，過去の人々の意識が私たちと同じかというと，それは違う。だから，私たちが日本史を学ぶ時に，現代の意識で過去を見てしまうと間違った見方をしてしまう可能性がある。

学校の授業で行われる日本史は，過去には日本国に対する帰属意識を強めるための政治的な授業だった。そこにはさまざまな嘘を含めることで，自国に対する国家意識を強めることもあっただろう。

しかし，今の日本史は一国史を越えてグローバルな視点で考えていかなくてはいけない。私は国家史を越えた視点で日本史を考えるようにつとめているつもりだが，吉川弘文館の日本の時代史を読んでみてあらためてそれを意識させられた。

日本史という国家・国民の物語を通して，人々をひとつの帰属意識に束ねるという強力な政治機能を
もってしまうという側面も否めない。

（菊池勇夫『日本の時代史１９蝦夷島と北方世界』（吉川弘文館・2003年））

日本史に興味がある人なら，「日本」という言葉が成立したのがいつで・・という話は当然知っているだろう。私は北海道に住んでいるので，この地が教科書の「日本史」ではほとんど扱われず，教科書の流れの中で付け足しとしてしか出てこないことを意識して，日本史教科書と向き合っている。しかし，九州や南西諸島については住んでいる場所から遠いためにあまり詳しいことがわからない。琉球が別の文化と歴史を歩んでいたことは意識していても，「隼人」や「南島人」という文化，歴史があるというのは意識していなかった。その辺についても，もっと勉強していかねばならない。

このように日本史を捉えるといっても，「日本」というのは七世紀末に成立した「国号」であり，それ以前には「日本国」あるいは「日本人」の歴史は存在しなかった。日本という国号をもった国家が統治・支配した地域もまた，現在の領土とは同じではなく，時代によって大きく変化してきた。日本列島の北には「蝦夷」，南には「隼人」「南島人」あるいは「琉球国」の歴史が存在し，ある時代までは日本の外側に位置してきた。

（菊池勇夫『日本の時代史１９蝦夷島と北方世界』（吉川弘文館・2003年））

蝦夷島と北方世界 (日本の時代史)

日本史を学ぶ時に意識すべきこと

私たちが「日本」を意識する時に頭の中で広がるのは，北海道から沖縄までの地域とそこに住む人達である。しかし，過去の人々の意識が私たちと同じかというと，それは違う。だから，私たちが日本史を学ぶ時に，現代の意識で過去を見てしまうと間違った見方をしてしまう可能性がある。

学校の授業で行われる日本史は，過去には日本国に対する帰属意識を強めるための政治的な授業だった。そこにはさまざまな嘘を含めることで，自国に対する国家意識を強めることもあっただろう。

しかし，今の日本史は一国史を越えてグローバルな視点で考えていかなくてはいけない。私は国家史を越えた視点で日本史を考えるようにつとめているつもりだが，吉川弘文館の日本の時代史を読んでみてあらためてそれを意識させられた。

日本史という国家・国民の物語を通して，人々をひとつの帰属意識に束ねるという強力な政治機能を
もってしまうという側面も否めない。

（菊池勇夫『日本の時代史１９蝦夷島と北方世界』（吉川弘文館・2003年））

日本史に興味がある人なら，「日本」という言葉が成立したのがいつで・・という話は当然知っているだろう。私は北海道に住んでいるので，この地が教科書の「日本史」ではほとんど扱われず，教科書の流れの中で付け足しとしてしか出てこないことを意識して，日本史教科書と向き合っている。しかし，九州や南西諸島については住んでいる場所から遠いためにあまり詳しいことがわからない。琉球が別の文化と歴史を歩んでいたことは意識していても，「隼人」や「南島人」という文化，歴史があるというのは意識していなかった。その辺についても，もっと勉強していかねばならない。

このように日本史を捉えるといっても，「日本」というのは七世紀末に成立した「国号」であり，それ以前には「日本国」あるいは「日本人」の歴史は存在しなかった。日本という国号をもった国家が統治・支配した地域もまた，現在の領土とは同じではなく，時代によって大きく変化してきた。日本列島の北には「蝦夷」，南には「隼人」「南島人」あるいは「琉球国」の歴史が存在し，ある時代までは日本の外側に位置してきた。

（菊池勇夫『日本の時代史１９蝦夷島と北方世界』（吉川弘文館・2003年））

蝦夷島と北方世界 (日本の時代史)

竹崎季長の『蒙古襲来絵巻』

講談社の『日本の歴史』をまとめて，竹崎季長が『蒙古襲来絵巻』を書くにいたる物語を書いてみたので紹介する。

佐賀県には「むっくりこっくり」という方言があるそうだ。「むくり」は蒙古，「こくり」は高麗の意味で，「無理矢理に」という意味をこめて使っているらしい。この地域の人々が今でも「むっくりこっくり」という言葉を使うのは，それだけ，文永の役でモンゴル・高麗連合軍が与えた影響はとても大きかったと言える。

文永の役は，凄惨を極めたそうである。

「蒙古人は，駆け入った武者を大勢で取り囲み，足や手をつかんで引きずりおろし，討ち取った。だから敵陣へ向かった人々は，一人として帰ってこなかったのだ」（『八幡愚童訓』：筧雅博「日本の歴史10蒙古襲来と徳政令」講談社より引用）

その様子を絵によって知ることができるのが「蒙古襲来絵巻」で，これを描かせたのは竹崎季長という御家人である。彼の文永の役前後の行動を紹介しよう。

　季長は一門の有力者に所領を奪われ，今は屋敷しか持つことができない御家人だった。彼にとってこの戦いで活躍し「勲功」をあげることは，自分の所領を回復，あるいは新たな恩賞を給与されるチャンスだったのだ。彼はわずか四騎の騎馬を率いて一番駆けの勲功を得るべく，敵陣へと駆け入った。蒙古兵へと突入した季長らが驚いたのは，相手が馬をめがけて矢を撃ってきたことである。鎌倉武士たちには，相手の馬を狙わないというルールがあったため，季長らは馬を護る鎧などは装備していなかった。馬からふるい落とされれば，大勢の蒙古兵に囲まれて討ち取られてしまう。危機は目の前に迫っていた。そこに幸いにも，肥前国御家人，白石通泰が百騎余りを率いてきたため，蒙古兵は後方に退き，何とか季長らは助かった。これによって季長は一番駆けの功名を手に入れる。

その後の戦いの経過は絶望的なものだった。退却する御家人たち，逃げ遅れた人々は連れ去られ，最後まで抵抗した人々は内臓をえぐり取られる。この時に感じた人々の恐怖心こそが，今に残る「むっくりこっくり」という言葉に表れている。戦いはその夜，モンゴル・高麗連合軍が退却したことで集結した。

九州の守護が御家人たちの戦功を鎌倉に報告した書類には，季長の一番駆けの勲功があるはずだった。しかし，季長に届いた報告書の写しにはこの戦いで負傷したことしか書いていなかった。季長は，鎌倉幕府に自らの戦功を訴えることを決意する。馬と鞍を売って旅費とし，旅立つ季長を見送る人々は誰もいなかった。

鎌倉に着いた季長を迎えたのは，執権の義理の兄にあたる安達泰盛という幕府の有力者だった。季長は盛泰に「自分が一番駆けをしたことを大宰府に照会してほしい」と訴えるが，本来であれば現地への照会はできないことになっている。しかし，泰盛には幕府の規則を超える力があった。泰盛は将軍家に一番駆けの功を伝えることを約束し，恩賞として肥後国海東郷の地頭職が与えられた。

帰国を急ぐ季長へ，泰盛は黒栗毛の馬と鞍をはなむけとして贈った。この一連の物語が絵巻物になったのは，約20年後のことである。しかし，すでに安達泰盛とその一族は霜月騒動によって平頼綱に滅ぼされていた。絵巻物が描かれはじめたのは，平頼綱が滅ぼされた，1293年の事である。

参考文献：筧雅博「日本の歴史10蒙古襲来と徳政令」（講談社）

蒙古襲来と徳政令 日本の歴史〈10〉

筧 雅博

竹崎季長の『蒙古襲来絵巻』

講談社の『日本の歴史』をまとめて，竹崎季長が『蒙古襲来絵巻』を書くにいたる物語を書いてみたので紹介する。

佐賀県には「むっくりこっくり」という方言があるそうだ。「むくり」は蒙古，「こくり」は高麗の意味で，「無理矢理に」という意味をこめて使っているらしい。この地域の人々が今でも「むっくりこっくり」という言葉を使うのは，それだけ，文永の役でモンゴル・高麗連合軍が与えた影響はとても大きかったと言える。

文永の役は，凄惨を極めたそうである。

「蒙古人は，駆け入った武者を大勢で取り囲み，足や手をつかんで引きずりおろし，討ち取った。だから敵陣へ向かった人々は，一人として帰ってこなかったのだ」（『八幡愚童訓』：筧雅博「日本の歴史10蒙古襲来と徳政令」講談社より引用）

その様子を絵によって知ることができるのが「蒙古襲来絵巻」で，これを描かせたのは竹崎季長という御家人である。彼の文永の役前後の行動を紹介しよう。

　季長は一門の有力者に所領を奪われ，今は屋敷しか持つことができない御家人だった。彼にとってこの戦いで活躍し「勲功」をあげることは，自分の所領を回復，あるいは新たな恩賞を給与されるチャンスだったのだ。彼はわずか四騎の騎馬を率いて一番駆けの勲功を得るべく，敵陣へと駆け入った。蒙古兵へと突入した季長らが驚いたのは，相手が馬をめがけて矢を撃ってきたことである。鎌倉武士たちには，相手の馬を狙わないというルールがあったため，季長らは馬を護る鎧などは装備していなかった。馬からふるい落とされれば，大勢の蒙古兵に囲まれて討ち取られてしまう。危機は目の前に迫っていた。そこに幸いにも，肥前国御家人，白石通泰が百騎余りを率いてきたため，蒙古兵は後方に退き，何とか季長らは助かった。これによって季長は一番駆けの功名を手に入れる。

その後の戦いの経過は絶望的なものだった。退却する御家人たち，逃げ遅れた人々は連れ去られ，最後まで抵抗した人々は内臓をえぐり取られる。この時に感じた人々の恐怖心こそが，今に残る「むっくりこっくり」という言葉に表れている。戦いはその夜，モンゴル・高麗連合軍が退却したことで集結した。

九州の守護が御家人たちの戦功を鎌倉に報告した書類には，季長の一番駆けの勲功があるはずだった。しかし，季長に届いた報告書の写しにはこの戦いで負傷したことしか書いていなかった。季長は，鎌倉幕府に自らの戦功を訴えることを決意する。馬と鞍を売って旅費とし，旅立つ季長を見送る人々は誰もいなかった。

鎌倉に着いた季長を迎えたのは，執権の義理の兄にあたる安達泰盛という幕府の有力者だった。季長は盛泰に「自分が一番駆けをしたことを大宰府に照会してほしい」と訴えるが，本来であれば現地への照会はできないことになっている。しかし，泰盛には幕府の規則を超える力があった。泰盛は将軍家に一番駆けの功を伝えることを約束し，恩賞として肥後国海東郷の地頭職が与えられた。

帰国を急ぐ季長へ，泰盛は黒栗毛の馬と鞍をはなむけとして贈った。この一連の物語が絵巻物になったのは，約20年後のことである。しかし，すでに安達泰盛とその一族は霜月騒動によって平頼綱に滅ぼされていた。絵巻物が描かれはじめたのは，平頼綱が滅ぼされた，1293年の事である。

参考文献：筧雅博「日本の歴史10蒙古襲来と徳政令」（講談社）

蒙古襲来と徳政令 日本の歴史〈10〉

筧 雅博

○○初の全国的戸籍：庚午年籍

天皇は，670年に，庚午年籍という倭国で最初の全国的な戸籍を作成させた。（実教出版『高校日本史Ｂ新訂版』）

乙巳の変（いわゆる大化のクーデター）の主人公の一人である中大兄皇子が，天智天皇として即位し，670年に作成させたのが庚午年籍というのは，日本史を学べば必ず覚える項目だと思う。それは最初の全国的な戸籍で，これによって徴兵による動員兵士数が予測できるようになり，白村江の戦い後の緊迫した情勢の中では非常に重要な意義を持つものだっただろう。

教科書では「倭国で」という言葉がついていることがおもしろい。前回のエントリとも関連することだが，この時期には「日本」という言葉がないのだから，「日本で最初」というのは間違っている。このような言葉に対する敏感さを持つことは必要だと思うので，この部分は「日本」とあえて書かなかったことを思いながら読むべき部分のように思う。

しかし，同じページの富本銭に関する註の記述に

飛鳥池遺跡（奈良県明日香村）から発見された日本で最初の銭。

とあるのは，言葉に敏感になっているからこそ笑ってしまうような記述に感じる。

○○初の全国的戸籍：庚午年籍

天皇は，670年に，庚午年籍という倭国で最初の全国的な戸籍を作成させた。（実教出版『高校日本史Ｂ新訂版』）

乙巳の変（いわゆる大化のクーデター）の主人公の一人である中大兄皇子が，天智天皇として即位し，670年に作成させたのが庚午年籍というのは，日本史を学べば必ず覚える項目だと思う。それは最初の全国的な戸籍で，これによって徴兵による動員兵士数が予測できるようになり，白村江の戦い後の緊迫した情勢の中では非常に重要な意義を持つものだっただろう。

教科書では「倭国で」という言葉がついていることがおもしろい。前回のエントリとも関連することだが，この時期には「日本」という言葉がないのだから，「日本で最初」というのは間違っている。このような言葉に対する敏感さを持つことは必要だと思うので，この部分は「日本」とあえて書かなかったことを思いながら読むべき部分のように思う。

しかし，同じページの富本銭に関する註の記述に

飛鳥池遺跡（奈良県明日香村）から発見された日本で最初の銭。

とあるのは，言葉に敏感になっているからこそ笑ってしまうような記述に感じる。

天皇号の成立時期

天皇号が成立するのは７世紀後半であるが，本書では便宜上，天皇号成立以前についても大王に天皇の称号を用いる（実教出版『高校日本史Ｂ新訂版』）

こんな内容が教科書の欄外の註に以前から掲載されていたのだろうか。自分が高校生の頃の山川の用語集を見てみると，天皇号の成立は推古朝の頃からとあるが，高校生の頃はそこまで言葉に厳密ではなかった。大仙古墳は仁徳天皇陵と呼んでいたし，欽明天皇の頃に仏教が伝来したと言っても普通に受け入れていた。

しかも，「７世紀後半」と書いていると言うことは，推古朝で天皇号が成立という考えも否定しており，天武・持統朝での成立を意識した書き方になっている。今の山川の用語集でも，「律令制が急速に整備され，君主が神格化されるようになった天武・持統朝頃，その段階にふさわしい君主号として，道鏡の神，天皇大帝に由来するという天皇号が採用され，飛鳥浄御原令で正式に規定されたとする見方が有力」と書いている。今の教科書では天武天皇の時代に関する記述が少ない気がするが，絶対的な王権の確立とか古代国家の完成型と言える律令制度の創設など，彼の功績はとっても大きいのではないかと思う。

天皇号の成立時期

天皇号が成立するのは７世紀後半であるが，本書では便宜上，天皇号成立以前についても大王に天皇の称号を用いる（実教出版『高校日本史Ｂ新訂版』）

こんな内容が教科書の欄外の註に以前から掲載されていたのだろうか。自分が高校生の頃の山川の用語集を見てみると，天皇号の成立は推古朝の頃からとあるが，高校生の頃はそこまで言葉に厳密ではなかった。大仙古墳は仁徳天皇陵と呼んでいたし，欽明天皇の頃に仏教が伝来したと言っても普通に受け入れていた。

しかも，「７世紀後半」と書いていると言うことは，推古朝で天皇号が成立という考えも否定しており，天武・持統朝での成立を意識した書き方になっている。今の山川の用語集でも，「律令制が急速に整備され，君主が神格化されるようになった天武・持統朝頃，その段階にふさわしい君主号として，道鏡の神，天皇大帝に由来するという天皇号が採用され，飛鳥浄御原令で正式に規定されたとする見方が有力」と書いている。今の教科書では天武天皇の時代に関する記述が少ない気がするが，絶対的な王権の確立とか古代国家の完成型と言える律令制度の創設など，彼の功績はとっても大きいのではないかと思う。

‘‘‰荘園公領制の成り立ち

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http://web.kyoto-inet.or.jp/people/ts...

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